Смотреть больше слов в «Толково-фразеологическом словаре Михельсона (ориг. орф.)»
умонастроение и учение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, как... смотреть
МИСТИЦИЗМ, -а, м. Мистическое мировоззрение, склонность к мистике (в 1знач.). Религиозный м. II прил. мистический, -ая, -ое.
мистицизм м. 1) Форма религиозно-идеалистического мировоззрения, основанная на мистике (1). 2) Склонность к мистике (1).
мистицизм м.mysticism
мистицизм сущ., кол-во синонимов: 1 • мистика (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: мистика
МИСТИЦИЗМ, умонастроение и учение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатич. способом, ка... смотреть
МИСТИЦИЗМ (от греч. mystikos — таинственный) — религиозно-теологическая концепция, согласно которой высший тип познания — это интуитивное, непосред... смотреть
1. Совокупность разл. учений, основанных на принципах мистич. познания. Синонимами М. в этом значении явл. понятия «мистика», «тайное (сокровенное) знание», «тайноведение». Мистич. идеи и учения, взятые как целое, явл. одним из универсальных культ. феноменов, представленных во всех этнокульт. и цивилизационных контекстах, на всех уровнях познавательного освоения действительности — от первобытного магизма и ранних форм религии до филос. мысли современности. В этом кач-ве М. выступает как специфическая разновидность иррационализма. Ряд авторитетных исследователей полагают, что на ранних этапах своего развития чел. мышление в целом носило внелогический («пралогический») характер, опираясь на ценностно-целевой комплекс «мистич. соучастия» (Л.Леви-Брюль), «интимной имманентности» (Ж.Батай), «непосредственного мистич. чувства» (Н.О.Лосский) и т.п. В зависимости от культурно-интеллектуального контекста и системного оформления соответствующих идей можно выделить ряд осн. форм М.: первобытный М. — разл. виды магии, эзотерическая мифология, шаманизм, нагуализм, культ предков; религ. (теол.) М. — представленные во всех нац. и мировых религиях учения о тайной «истинной сущности» бога, постигаемой тем или иным мистич. способом; религ.филос. М. — как конфессиональный, так и внеконфессиональный; оккультизм. Элементы М. могут включаться в филос.-теор. системы рационалистич. типа (напр., учение О.Конта о Верховном Существе как о телесно-духовном единстве человечества), или, напротив, принципиально мистич. идеи могут получать вполне рациональное системно-логическое и категориальное оформление («мистич. рационализм» неоплатонизма, схоласт. теология (см. Богословие), философия всеединства В.С.Соловьева). Благодаря обширной критике М. (в основном в его религ. и оккультной формах) в просветительской и классич. европ. философии XVII—XIX вв., сам этот термин приобрел ряд негативных коннотаций (напр., как обозначение склонности к туманным, неясным, запутанным идеям), а слово «мистика» в обыденном понимании чаще всего ассоциируется с вымыслом, пустыми фантазиями или даже с абсурдом. Кроме того, в массовом сознании современности М. чаще всего отождествляется с разл. формами оккультизма и паранауки. Критика М. в этих проявлениях по-прежнему явл. одной из насущных задач науки и философии, рационально-светской культуры в целом. 2. Комплекс принципиальных гносеологич. установок, лежащих в основании разл. способов интуитивно-эмоционального отражения и системного познания действительности. Общим для всех моделей мистич. гносеологии явл. убежденность в том, что истина открывается лишь внерациональным способом субъекту, получившему спец. духовно-практ. подготовку или обладающему особым даром, врожденными способностями и т.п. Гл. цель адепта М. — получение мистич. опыта, содержание к-рого затем приводится в образную или системно-логическую форму. Отличиями мистич. опыта от интуиции в науч. познании и в практ. деятельности (см. Инсайт) явл., с одной стороны, особая эмоциональная насыщенность переживаний субъекта (часто доходящая до экзальтации) и, с др. стороны, ориентация на постижение некой трансцендентальной сущности (как правило, сверхъестественной), к-рая явл. не только объектом познания, но и поклонения. При этом «истина обо всем» обретается не вовне субъекта, а мыслится как сущностно имманентная (см. Имманентное и Трансцендентное) ему (ср. выражение Майстера Экхарта: «Глаз, коим я вижу Бога, суть глаз, коим Бог видит меня»). Т.о., процесс постижения истины должен сопровождаться внутр. духовной трансформацией субъекта и/или обретением сверхъестеств., «паранормальных» способностей (последнее подчеркивает генетическую связь М. с магическими практиками). В обоих случаях мистич. опыт результируется не как чистое знание, а как сверхрациональная и целостная мудрость. Осн. модели мистич. гносеологии различаются по принципу источника мистич. опыта: «внешн.» источник (бог, дух-покровитель, наставник-мистагог и пр.) предполагает М. откровения, благодати, избранничества; «внутр.» источник («глубинное сознание» или подсознание самого субъекта) предполагает М. интуитивистского рода (см. Интуитивизм). Методы и средства достижения мистич. озарения, просветления и т.п. разнообразны; их можно условно разделить на интеллектуальные: медитация (наиболее развитая в индо-китайской традиции М.), культивация веры (Августин), интеллектуальная саморефлексия (неоплатонизм, Дионисий Ареопагит), нравственно-эмоциональная самоотрешенность (Экхарт), мнемонические практики (Дж.Бруно), символическая экзегетика (ведантизм, герметизм, каббалистика) и т.д., а также практ.: разл. психосоматические практики (йога, дзен-буддизм), послушничество (гностицизм, неопифагореизм), подвижничество (правосл. старчество, толстовство), аскеза и магические ритуалы. Мн. религ.-филос. течения М. сочетают интеллектуальные и практ. методы, как напр., последователи исихазма, суфизма или дзен-буддизма. Одна из центр. проблем М. в его гносеологич. измерении — необходимость выражения «неисповедимого» мистич. опыта в форме, пригодной для интерсубъектной трансляции, с одной стороны, и сокрытие его «тайного смысла» от непосвященных, с др. стороны. Благодаря этому последователи М. внесли существенный вклад не только в лексич. аппарат религии и философии, но и в худ. словесность (особенно в поэзию) и в изобразительное искусство. Лит.: Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994; Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. СПб., 1995; Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. М., 1991; Он же. Христософия. СПб., 1993; Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? М., 1984; Дюпрель К. Философия мистики. М., 2006; Заблуждающийся разум? Многообразие форм вненаучного знания. М., 1990; Лосский Н.О. Творческая, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995; Майстер Экхарт. Духовные проповеди и размышления. М., 1991; Он же. Об отрешенности. СПб., 2002; Мистики ХХ века: Энциклопедия. М.; СПб., 1996; Мистическое богословие. Киев, 1991; Плотин. Избр. трактаты: В 2 т. СПб., 1994; Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. Киев, 1992; Соловьев В.С. Мистика // Философский словарь Вл.Соловьева. Ростов н/Д, 1997; Успенский П.Д. Новая модель мироздания. СПб., 1992; Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, розенкрейцеровской, герметической и каббалистической символической философии. Новосибирск, 1992; Хоружий С.С. Проблема личности в русской религиозной философии: мистика исихазма и метафизика всеединства // Хоружий С.С. После перерыва: пути русской философии. СПб., 1994; Швейцер А. Мистика апостола Павла // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. Е.В.Гутов ... смотреть
МИСТИЦИЗМ(фр. от греч. mystikos - тайный). То же, что мистика.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.МИСТИЦИЗМ[... смотреть
от греч. ???????? – таинственный) – в широком смысле истолкование явлений природы и общества как имеющих в своей основе таинственное, необъяснимое, сверхъестеств. начало. В этом смысле М. присущ всем без исключения религиям, в частности иудаизму, исламу, христианству, буддизму и др. В более узком смысле М. означает религ.-филос. концепцию, признающую возможность непосредств. сверхчувств. общения человеч. души с богом как "первичной духовной реальностью". Мистич. состояние сознания проявляется в фантастич. видениях, грезах, галлюцинациях, приступах экстаза и т.п. Как религ.-филос. явление мистика достигает наибольшего распространения в эпоху средневековья. Отношение христ. богословия и христ. церквей к М. было всегда противоречивым и определялось как историч. обстановкой, так и теми конкретными формами, в к-рых выражалось мистич. движение на том или ином этапе его развития. "Теория" божеств. откровения, лежащая в основе как иудейской, так и христ. догматики, по своему существу является выражением M. – она исходит из того, что авторы библейских книг писали их в состоянии боговдохновенности, т.е. духовно-мистич. единения с богом. Раннехристианские богословы Игнатий Антиохийский, Ориген, Августин активно пропагандировали М. По учению Оригена, цель жизни христианина заключается в достижении подобия Христу, а ступени совершенствования личности христианина означают ступени его приближения к полному слиянию с Христом. Дальнейшими проповедниками М. в христ. богословии явились Евагрий Понтийский и особенно автор Ареопагитик. В качестве формы теологич. обоснования М. в Ареопагитиках, а также у Симеона Нового-Богослова выступало т.н. апофатическое, или негативное, богословие, по к-рому постижение божества разумом возможно лишь в отрицат. определениях, указывающих на то, какие признаки ему не должны быть приписываемы, действительное же познание бога дается лишь мистич. озарением души верующего. Как для вост., так и для зап. христ. церкви М. представлялся всегда обоюдоострым оружием, – с одной стороны, усиливающим христ. рвение масс, а с другой, таящим в себе серьезную опасность для церкви, поскольку учение о непосредств. общении души верующего с богом легко переходило в представление о ненужности духовенства в качестве посредника между ними. Эта опасность ярко выразилась в ср.-век. мистике. В России М. нашел свое выражение в идеологии и культовой практике ряда сект хлыстовского направления. Участники "радений" при помощи различных средств психич. и физич. воздействия приводили себя в состояние исступления, рассматривавшееся как признак состоявшегося соединения с божеством. В наст. время эта практика сохранилась в секте пятидесятников. Как филос. явление, М. не пользовался сколько-нибудь значит. влиянием в эпоху, когда бурж. идеология разрывала феод.-религ. путы, о чем свидетельствует резко иронич. отповедь Канта Сведенборгу, виднейшему мистику 18 в. В бурж. философии 19 в. М. имел таких представителей, как Сен-Мартен, Баадер, поздний Шеллинг и др. Распространение М. резко усиливалось по мере загнивания бурж. культуры в эпоху империализма. Среди философов, обосновывавших М., наибольшую роль сыграли В. Соловьев, Джемс, Бергсон. К числу еще более поздних философов-мистиков относятся француженка Симона Вейль (1909–43), опубликовавшая кн. "Ожидание бога" (S. Weil, Attente de Dieu, [1950 ]), a также американец Уильям Стейс (р. 1886). В совр. богословии, а также в бурж. филос. лит-ре обоснование и оправдание М. находит все большее распространение. В условиях явного краха всей системы "рационалистического" богословия, оперирующего мнимо-логич. рассуждениями и претендующего на научность, идеологи религии вынуждены все больше прибегать к чисто мистич. фразеологии о неизреченной таинственности божеств. истин, о возможности их постижения лишь при помощи "религиозного опыта" (прагматизм), индивидуального религ. переживания (экзистенциализм), "встречи с богом" ("диалектическая теология" К. Барта). Лит.: Францев Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М.–Л., 1959; Джемс У., Многообразие религ. опыта, пер. с англ., М., 1910; G?rres J. von, Die christliche Mystik, Bd 1–4, Regensburg–Landshut, 1836–42; neue Aufl., Bd 1–5, Regensburg, [1879–80 ]; Steiner R., Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums, 3 Aufl., Lpz., 1910; Watkin E. I., The philosophy of mysticism, N. Y., 1920; Butler ?. С., Western mysticism..., L., [1922 ]; Thurston H., The physical phenomena of mysticism, Chi., 1952; Sсhоlem G., Die j?dische Mystik in ihren Hauptstr?mungen, Fr./M., 1957; Andrае Т., Islamische Mystiker, Stuttg., 1960. И. Крывелев. Москва. ... смотреть
(от греч. mystikos — таинственный) — направление средневековой философии. Первым западноевроп. средневековым философом мистич. направления был Иоанн Ск... смотреть
mysticism), представления, учения и религ. практика, предполагающие непосредственное единение человека с высшей реальностью. М. типичен для всякой религии, к-рая видит в трансценденции незримое единство всего сущего. Т.о., мистические идеи, практика и опыт играют центр, роль в буддизме, индуизме (адвайта-веданта) и даосизме. М. присутствует и в религиях, к-рые воспринимают трансценденцию как нечто принципиально отличное от реального мира, но там он обычно не имеет столь большого значения и часто даже не является предметом обсуждения — напр., в исламе (суфизм), иудаизме (каббала) и христианстве. Дискуссии по поводу М. возникают в перечисленных конфессиях потому, что мистики стремятся навязать свой индивидуальный духовный опыт, даже если он противоречит общепринятым представлениям. С мистическим опытом связаны разнообразные культовые действия, важнейшим из к-рых является медитация, но известны и др. техники сосредоточения, подразумевающие созерцательную молитву. Вспомогательные действия включают контролирование дыхания, аскезу и ритмические движения или упражнения. Мистики, как правило, высоко ценят познавательность своего опыта, но вместе с тем считают его невыразимым. Иногда они предпринимают попытки метафорически передать суть не поддающегося выражению опыта, обращаясь, как христ. и исламские мистики, к образности брачного обряда или воссоединения влюбленных. Невыразимость мистического опыта привела нек-рых ученых к выводу, что любой такой опыт в принципе имеет одинаковое содержание; вместе с тем др. ученые обратили внимание на тот факт, что всякий мистический образный ряд почти всегда связан с осн. представлениями соответствующей религ. традиции. ... смотреть
(греч. mystika таинство, таинственные обряды) 1. доктрина, согласно которой знание о действительности приходит человеку необычным, неизвестным науке образом, то есть минуя существующие сенсорные каналы и реальные, происхдящие в действительности познавательные процессы. Вероятно, здесь имеются в виду так называемые интуитивные прозрения, возникающие на основе имеющегося актуального или некоего высшего, сверхъестественного знания, но о природе которых индивид не в состоянии сообщить что-то определённое и потому часто при их описании прибегает к метафорам, в том числе и иносказаниям религиозного свойства. Использование термина в таком смысле (то есть как эквивалент разным образом понимаемой «интуиции») представляется вводящим в заблуждение, ибо оно, подменяя понятия, не объясняет ровным счётом ничего, а свидетельствует лишь о том, что наука пока что не располагает хотя бы удовлетвоительными возможностями объяснить многое, а может быть и самое главное из того, что так или иначе связано с человеческой психикой. Ничего не добавляет к сказанному и то, что мистические интерпретации бывают свойственны и выдающимся исследователям – они знают, разумеется, значительно больше того, что доступно пониманию так называемого среднего человека, но и их знания, в сравнении с тем, что остаётся неизвестным, являются в сущности ничтожными; 2. практика построения суждений посредством структур дологического мышления. Термин в таком его понимании с научных позиций обычно используется в негативном контексте, как указание на деятельность неких примитивных структур мышления. Синоним: Первобытное мышление, Архаическое мышление, Магическое мышление, Палеомышление.... смотреть
(греч. mystikos — таинственный) — философско-этические и теологические доктрины, обосновывающие мистическое мировоззрение и практику, исходящую из того, что познание подлинной реальности недоступно разуму и может быть достигнуто только интуитивно-экстатическим путем. Включает широкий спектр разных учений, возникших в древности и активно разрабатываемых в современности с учетом новейших достижений пси|рфизиологических и антропософских знаний. Теоретически и практически нацелен на проникновение в непознанное (особенно параллельное материальному миру), на единение с Абсолютом, субстанцией. Сторонники мистических учений по-разному понимают процесс познания мира («микрокосма» и «макрокосма»). Одни — рационалисты — предполагают, что познание природы и человека осуществляется на основе накопленного человечеством опыта, разума и углубленного мышления; другие — иррационалисты — на первый план выдвигают путь интуиции, духовных исканий и внезапных озарений. Несмотря на различия, рационалистический и иррацивналистический подходы опираются на общее основание — метафизическое (Обоснование возможности познания. Центральная часть мистических учений — стремление к нравственному |ровершенствованик) и отдельного человека (части мирового духовного целого), и всего общества.... смотреть
учение, наклонность к таинственному толкованию и обрядливости, утонченная набожность Мистик — последователь мистицизма Ср. Арнольди был очень религиозн... смотреть
МИСТИЦИЗМ а, м, mysticisme m. Форма религиозного мировоззрения, основанного на мистике; склонность к мистике. БАС-1. Кузен весьма справедливо называет... смотреть
1. Доктрина, в которой утверждается, что знание о всеобщей действительности (теоретическое или другое) приходит необычными способами, то есть через средства, отличные от сенсорных каналов и познавательных процессов. 2. Практика построения неопределенных рассуждений без обоснованной основы. Первое значение отнюдь не является умаляющим, и ценность установления такой философской позиции обычно связана с актуальным (не мистическим) знанием и/или отсутствием его в отношении эмоциональных состояний, интуиции, познавательных процессов и других психологических проблем. Мистические опыты (или открытия), о которых сообщали уважаемые люди, отражают интригующее единодушие, одним из компонентов которого является большая трудность устного описания их, разве только через отрицания и/или метафорические термины. Второй способ употребления, однако, является обычно оскорблением, обращенным к тем, кто либо сторониться научного метода, либо плохо его применяет.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: мистицизм2) Ударение в слове: мистиц`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): мистицизм4) Фонетическая транскрипц... смотреть
Мистицизм (греч. mystikos – таинственный) – умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна человеческому разуму и по... смотреть
1) общее наименование для учений, призывающих искать истину в духовном опыте встреч с Высшим, минуя разум. 2) Реже встречается трактовка мистицизма как теоретизирования по поводу мистического опыта, получаемого при встречах с Невыразимым. Мистицизм различают эзотерический, т.е. доступный только тем, кто прошел определенную подготовку и обряды инициации или посвящения, и экзотерический, не связанный с таким условием. Сторонники мистицизма убеждены в возможности достигать истинного знания запредельных реальностей через интуицию, в сверхприродном прозрении, в откровении, в самоотдаче Высшему, в духовном союзе с Богом. Однако, *мистицизм без любви вырождается в магию* (Г.Федотов).... смотреть
-а, м. Религиозно-идеалистическое воззрение, основанное на мистике, а также учение о том, что подлиннаяреальность недоступна разуму и постигается лишь... смотреть
(гр. – учение о мистике) – религиозно-философское учение о религиозно-познавательной деятельности посредством особых действий, какими осуществляется мистика. Мистицизм признает связь между земными существами и потусторонним миром. Мистицизм – это и качество личности, выражающееся как убеждение в реальности и возможности личной связи со сверхъестественным миром, как склонность к таинственному символическому толкованию явлений. Это качество, как правило, проявляется у людей аскетического склада.... смотреть
Умонастроения и учения, в том числе и религиозные, исходящие из посылки, что подлинная реальность недоступна разуму и поддается лишь интуитивно-экстатическому способу познания, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">мистика</div><br><br>... смотреть
корень - МИСТ; суффикс - ИЦ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: МИСТИЦИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - МИСТ; ∧ - И... смотреть
(от греч. mistikos - таинственный) - англ. mysticism; нем. Mystizismus. 1. Признание сверхъестественной сущности явлений природы и общества, возможности непосредственного контакта человека с потусторонним миром. 2. Философско-религиозные учения, основанные на мистике. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: мистика... смотреть
- (от греч. mistikos - таинственный) - англ. mysticism; нем. Mystizismus. 1. Признание сверхъестественной сущности явлений природы и общества, возможности непосредственного контакта человека с потусторонним миром. 2. Философско-религиозные учения, основанные на мистике.... смотреть
мистицизмמִיסטִיצִיזם ז'; מִיסטִיוּת נ'* * *קבלהСинонимы: мистика
МИСТИЦИЗМ, умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма.<br><br><br>... смотреть
МИСТИЦИЗМ - умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма.<br>... смотреть
мистици́зм, мистици́змы, мистици́зма, мистици́змов, мистици́зму, мистици́змам, мистици́зм, мистици́змы, мистици́змом, мистици́змами, мистици́зме, мистици́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: мистика... смотреть
МИСТИЦИЗМ , умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма.... смотреть
МИСТИЦИЗМ, умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма.... смотреть
умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина - разновидность интуитивизма и иррационализма. ... смотреть
- умонастроения и учения, исходящие из того, что подлиннаяреальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-экстатическимспособом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина -разновидность интуитивизма и иррационализма.... смотреть
м.mysticisme mрелигиозный мистицизм — mysticisme religieuxСинонимы: мистика
сущ. муж. рода, только ед. ч.филос.містицизм -у
Ударение в слове: мистиц`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: мистиц`изм
м. mysticisme m религиозный мистицизм — mysticisme religieux
мMystizismus m неизм.Синонимы: мистика
МИСТИЦИЗМ, умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. <br>... смотреть
м. мистицизм (кереметке, сыйкырга ишенүү; табигый нерсенин чектериңен тышкары турган, табияттын закондоруна багынбай турган сырдуу нерсе бар деп ишенүү; бул көз караш илимге душман).... смотреть
, умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике.... смотреть
умонастроения и течения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, который усматривается в мистике.... смотреть
от греч. mystikos - таинственный) - ряд религиозных и философских учений, ориентированных на интуитивно-экстатическое (экстаз) постижение мира и высших принципов бытия. ... смотреть
- таинственное религиозное учение, противное Божественному Откровению.Синонимы: мистика
мистици'зм, мистици'змы, мистици'зма, мистици'змов, мистици'зму, мистици'змам, мистици'зм, мистици'змы, мистици'змом, мистици'змами, мистици'зме, мистици'змах... смотреть
мистицизм, мистиц′изм, -а, м. Мистическое мировоззрение, склонность к мистике (в 1 знач.). Религиозный м.прил. мистический, -ая, -ое.
мmistiklik; tasavvuf мус.Синонимы: мистика
МИСТИЦИЗМ, -а, м. Мистическое мировоззрение, склонность к мистике (в 1 значение). Религиозный м. || прилагательное мистический, -ая, -ое.
м.misticismo m
м.mysticism- религиозный мистицизм
пристрастие к мистическому; склонность к неопределенному, неточному мышлению в тех случаях, когда речь идет о вещах нематериальных.
мmisticismo mСинонимы: мистика
мистици́змСинонимы: мистика
мистицизм [фр. misticisme < гр. mistikos тайный] - идеалистическое мировоззрение, основанное на мистике.
мистиц'изм, -аСинонимы: мистика
(2 м)Синонимы: мистика
мистицизм м Mystizismus m неизм.Синонимы: мистика
Начальная форма - Мистицизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
神秘主义 shénmìzhǔyìСинонимы: мистика
МИСТИЦИЗМ мистицизма, мн. нет, м. (книжн.). Склонность к мистике (в 1 знач.).
м. misticismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: мистика
Тис Сми Сити Сим Мтс Мистицизм Мис Мимист Мим Изм Цис Смит Тим
мистицизм = м. mysticism; мистический mystical.
мистицизм (мисистикаға негізделген діни көзқарас)
М мн. нет mistisizm (mistisizmə meyl).
мистицизм мистиц`изм, -а
мист||ицизмм ὁ μυστικισμός.
мистицизм, тылсымшылдық
містыцызм, муж.
мистицизм тасаввуф
містицизм (-му).
{N} միստիցիզմ
• mysticismus
мистицизм.
мистицизм.
misticisms
Müstitsism
Містыцызм
мистицизм